滇人遗留于世的青铜贮贝器，定日月，笑苍茫，魂不亡，志不灭，一眼再现千年。
他们并不是知道自己将成为伟大的人才选择以生命为代价去爱国。
在中华民族大家庭中，有二十五个少数民族自古便安居在云南，他们创造、传承自己的民族文化，同时也吸收保存着汉文化的优秀内容。接下来就让我们跟随马文斗馆长走近云南省博物馆，一起感受多样文明在彩云之地融合绘就的美丽图景。
玉龙西来，北云飞雪，自然原生态的宝库，造就了华夏的另一副模样。那无边的遐想，源自峰谷纵横；那曼妙的诗意，由得川流回旋。这片土地有着神奇的想象力，没有文字，没有古籍，历史却以更加鲜活的方式呈现，今天的我们，仍可清晰地一眼千年。中华五十六个民族中，云南便有二十六个，他们长时间地融入中华，却保留自我的认同，无论是云南话中包含的古汉语特点，还是云南文物中的多元并存性，都融汇成今天民族文化的繁花似锦。立彩云之南，任想像欢腾，我是马文斗，我在云南省博物馆等待您探索历史的热忱之心。
【一】四牛鎏金骑士铜贮贝器——李光洁/舞蹈家杨丽萍/杨门弟子们
滇国通过远方贸易得到海贝，就像黄金一样宝贵，专门铸造了这样的攒钱罐，它的器盖上有个暗槽，器身有个凸起，暗槽和凸起正好吻合的时候才能盖得紧。像这一件祭祀贮贝器，上面有三个可以活动的插销锁，正确地拿起来才能把盖子打开。云南的青铜器是以写实风格著称的，表现了当时滇人的生活场面。
古滇国的世界这样活灵活现的真实，当我走近它，好像这件贮贝器上的四头牛环绕着鎏金骑士，一下子都活了起来，仿佛看到了一个披着霞光，赤足驾马的狩猎者徐徐归来。
青铜贮贝器，古滇国贵族用它来储存货币海贝，它也是彰显权贵地位歌功颂德的重要器物，在诸多贮贝器中，这件四牛鎏金骑士铜贮贝器尤为珍贵。器身两侧有虎形双耳，器盖上铸有四牛，整个器物最显眼的位置是一名鎏金骑士，他是谁？又为何会与牛虎猛兽一同定格在这一贮贝器的器盖上？
[前世传奇]
四牛鎏金骑士铜贮贝器的前世传奇，发生在西汉时期远离中原的古滇国，两千年前，山高林密的滇池土地上，牛群突然遭难大批死亡，这一天，有两个人鬼鬼祟祟接近病牛，他们在图谋什么？我们的故事就从这里讲起。
˙滇王派我几次远行交易，我才看到外面的世道大有不同，你看，这滇国的山多美，但凡是一个有血性的滇国男人，都不会看着它被乌云遮蔽。所以阿克，请你再多留两天，待药效见了再走。
˙要不是看在你救我的份上，我才不管你的闲事呢。
˙好，三日之内，我们就带着最雄壮的牛去见滇王。
˙阿客，这次瘟疫靠祭司不行，得靠你。
˙我怎么不行？滇国风调雨顺，滇王神威常在，女人生孩子、娃娃撞了邪，就连你老母亲被鬼压身，哪一个不是我引神相救？
˙祭司，你查看日月星辰，指引耕作四时农田，我敬重你。可如今，牛群不再奔跑，异族人的方法管用，你就应当先救命再祭神。
˙一派胡言。莫非你出门久了，心长了异族的翅膀。
˙难道你怕异族人先想出救牛的办法？
˙山行带异族人给牛下药，按滇国之法，当血祭神灵。
˙必须尽快把得了风寒的牛挑出来隔离，才能控制住病情。
˙王，再下两天药，就见效了。
˙一天也不行，王，祭神吧。
˙神灵在上，两天以后，阿客如不能将牛医好，山行愿以身血祭神灵。
˙好，就给你两天。
˙两天已到，牛群并没有被治好，山行，见神去吧，血祭神灵。
˙我相信阿客一定能治好牛的，一定会！
三日后
˙我知道是你和山行救了滇国的牛群，但是我只能保住你，保不了山行。说吧，你想要什么？我都会答应。
˙不，牛群病得比我想像得严重，所以晚了两天才好，都是我错误的估计才让山行送了命。如果要感谢我，那我有一个请求，就请你在你们滇国的贮贝器上，为山行塑金身安魂魄，让牛群把他永世环绕。
塑金身，安魂魄，武士忠诚不灭，其实直至今日，我们并不确切知晓，威武的勇士曾以怎样的热血守护古滇国，但滇人遗留于世的青铜贮贝器，定日月，笑苍茫，魂不亡，志不灭，一眼再现千年。
前世传奇里提到的海贝，也就是贝币，是古滇国最主要的货币，几乎都出自印度洋。滇人把换来的贝币作为财富和宝物储存起来，也在日常生活中交换牲畜、奴隶、金属、宝石等。当时滇人与东南亚沿海和中亚大陆都有商道可通。
前世传奇里所说的祭祀活动，表现了滇人对超自然力量的敬畏和崇拜，从贮贝器展现的场面可以看到，古滇人重视农业生产，重视人与自然的生态关系。
历史上的古滇国，史书上对它的文字记载最早出现在司马迁的《史记˙西南夷列传》中，仅寥寥数百字。古滇国的国王先向汉朝使着提问：汉朝和我谁大？夜郎国的国王也问了同一个问题，从此背上了“夜郎自大”的名声。
在历史上对于古滇国的记载实在是太少了，所以很长一段时间，学术界对于《史记》中记载的滇国是否存在都是有争议的，直到1956年，在云南省石寨山陆续出土了一些滇国文物，才揭开了滇国这个神秘国度的面纱。贮贝器最独特的就是它的器盖，器盖上表现的内容包括祭祀、农事、纺织、战争等等方面，所以贮贝器是古滇国一部重要的生活纪录片，也有人称它是古滇人无声的史书。
[今生故事]
贮贝器把古滇王国的一幕幕历史、生活瞬间定格在古铜上，它是两千年前的青铜版《云南印象》，我的舞蹈，把今天云南的民族风情凝练成舞台形象，它是舞台上的活态民族博物馆，两千多年过去了，尽管古滇国已成为传说，可有些东西还保留在云南人的生活里，它们从未走远。我是云南的女儿，我愿意永做它的守望者。
仔细观察你会发现，古滇人的审美之趣，时隔两千余年，在杨老师的舞蹈里还是一脉相承的，四牛鎏金骑士铜贮贝器中，牛有着非常重要的地位，除此之外，这些所有的贮贝器都是与牛相关的。云南古代民族特别崇拜牛，把牛奉为五谷之神，虽然我们与这件文物相距两千多年，但是我们云南人对牛的崇拜和情感从来没有断过，像佤族人，整个村子都是牛头，而且谁家挂的牛头最多谁家最厉害，他们觉得牛是财富、力量的象征。
其实，在很多出土的贮贝器当中，器身上都是铜鼓，贮贝器最早就是由铜鼓演变而来的，在杨老师的《云南印象》里，鼓也有非常重要的地位。云南先民认为，鼓是通天的神器，不单是铜鼓，有哈尼族的铓鼓，绿春县的神鼓，基诺人的太阳鼓，这些灵感都是来自自然，击响了鼓以后就传到天上，它是一种民族的祈福方式。
从牛到鼓，虽然隔了两千多年，但还有这么多相似之处，其实国宝一直就活在云南人民的生活中。
贮贝器记录的是古滇国重要的生活场景，我在舞台上也是力图把云南的生活气息定格下来，其实舞蹈来源于生活和自然，生活中的插秧的动作就是舞蹈，纺线也是。我很本就没有学过编舞，但是在家乡看着玉龙湖的水草就有了拐来拐去的调调，看蜻蜓怎么点水，云怎么飘，向日葵怎么旋转，这些东西生活里就能看见。——杨丽萍（杨丽萍老师太仙了）
两千多年前，古滇人将自己的生活记录在贮贝器上，无声史书流传至今。跨越两千多年的时光，云南人与脚下这片大地相生相息，同自然和谐共生，从未改变的是云南儿女对生活的热爱、对美的追求。
舞蹈《云南印象霸王鞭˙老虎鼓˙牛头舞˙高原女人》（舞蹈太美啦大家一定要看！）
我们志愿守护四牛鎏金骑士铜贮贝器，守护历史，守护生灵之源。
【二】大理国银鎏金镶珠金翅鸟——佟大为/大理市河长制办公室专职副主任赵石磊
大理，苍山之麓，洱海之滨，一个独具魅力的神奇土地。展翅欲飞的金翅鸟，历经千年，仿佛跨越时空，以美丽的身姿在向我们诉说着大理国辉煌的过去，也更像是在向世人表达着人对自然最真诚的信仰。
金翅鸟又名迦楼罗，源自古代印度神话传说，在佛教中是天龙八部之一。它鸣声悲苦，以龙为食，能消除水患，大理国人逐渐将其作为自己的图腾之一，将金翅鸟立于塔顶或藏于塔内，尊其为镇水之神。你看它鹰首、羽冠、火焰尾，展翅若飞；银质、鎏金、水晶珠，光彩夺目。
[前世传奇]
金翅鸟的前世传奇，发生在公元1118年，两位来自2018年的大学生，穿越回九百年前的北宋时期，那个时候的云南归于大理国，段和誉坐拥江山，乃大理第十六位帝王，而数百年后，他突然名传天下，全因为一部金庸先生的武侠小说《天龙八部》，那个书中青衫磊落险峰行的翩翩少年，你是否依然记得？让我们跟随两名大学生，开启一场博物馆奇妙之夜。
˙段氏确实受制于人，但我无心卷入这样的斗争之中，你可知为何？没错，朕是怕，可朕怕的是朕的国一旦陷入内争，朕的百姓奈何？如今水患频至，昨日灾星现，恐又有地震将至，周边驻部蠢蠢欲动，朕寝食难安的只是这些。
˙皇上，时辰已到，可前往崇至寺将金翅鸟供于塔刹。
˙看来唯有护法神可助朕退洪消灾了。
˙侠之大者，为国为民。
˙我段和誉愿化为金翅鸟，食毒龙，治水患，虽然最终它毒气聚集自焚而亡，但朕若能如它一般，亦可消化这片土地上的毒素，庇佑朕的子民避开天灾和苦痛，便不妄为王。
侠之大者，为国为民。金翅鸟振翅高飞，成为大理民族心中不变的图腾，九百年间生生世世代代不绝。
[今生故事]
在大理，金翅鸟随处可见，千百年来，它一直守望着洱海，守望着大理，如果金翅鸟的精神被淡忘，首先受伤害的就是我们的母亲湖。现在，轮到我们祖祖辈辈生活在洱海边，喝着洱海水的大理人来守护洱海母亲。每个大理人都知道，洱海清，大理清，从年过七旬的老翁到十几岁的孩子，从一次举手之劳到数十年如一日的坚守，今日如此，日日如此，我们的守护不会停止。
我们在这个节目开场的时候会问大家，说我们是一个年轻的节目，我们有多年轻呢？大家会说我们上下五千年，我们说这句话的时候都会有一种内心里的骄傲：我是中国人，中国是我们的家，我们要像保护眼睛一样保护我们国家的环境。
我们都相信未来会越来越好，今天来到现场的只是很少的一部分洱海卫士，我觉得我们都是当代的金翅鸟，我也希望更多人来关注洱海保护，每一个人都争做金翅鸟，和我们一起守护大理的碧海蓝天。
有这么多的洱海卫士像金翅鸟一样守护着洱海，我们都相信洱海回归原貌的日子不再遥远，也愿金翅鸟的信仰在大理人的心中世代相传。
我们志愿守护大理国银鎏金镶珠金翅鸟，守护历史，守护海晏河清。
【三】聂耳小提琴——张若昀/中国人民JFJ军乐团原团长、指挥家于海
甬道街37号，一间名叫成春堂的寻常药铺里常常传出阵阵乐声，也不过百年前，一位让人尊重的作曲家诞生于此，在这庭院的方寸里，种类繁多的草药间，我仿佛看到了一个尝试各种乐器的少年身影，他就是聂耳，我守护的国宝就是聂耳先生生前使用过的小提琴。举国颂唱《义勇军进行曲》的景象，聂耳先生没法再看见了，只有这把承载了无数灵感和艰辛的琴得以留存至今，而仁人志士救亡图存这份不灭的意志，我们当永矢弗谖。
1931年2乐9日，聂耳十八岁，他在日记中写到：“由家信知道，逸乐电影院送我一百元，取来以后的分配非常简单，汇一半给我慈爱的妈妈，另外一半，是买了一个小提琴和一些零件。”日记中提到的这把小提琴，就是我今天守护的这件国宝，这把看似普通的小提琴出产自德国，八十多年过去了，腮托安静地躺在小提琴的左下角，似乎在等待它的主人聂耳再次把它托在脸颊下方，拉动琴弓，奏出动人的旋律。
[前世传奇]
聂耳小提琴的前世传奇就发生在1935年，年仅二十三岁的聂耳终于从一个不起眼的练习生奋斗成为英商东方百代公司音乐部副主任，他开始出演男主角、创办乐团、灌制唱片，在风云际会的大上海赢得了无数的闪光灯和掌声，远大前程正在向他热情地招手，可他却为了一个承诺，独自一个人踏上了东渡日本的油轮，究竟发生了什么？让我们一起去看一看。
˙聂耳，如今在日本你就JD安全了，你可以尽快修改《风云儿女》的主题曲了。
˙再等等，还差了点什么。
˙电影拍摄已经全部完成，大家都指望用这部电影对抗上海的萎靡之气，激起全国的民族意识，现在只等你了。
˙这首歌不同，这是田汉先生在被捕之前匆忙写下的，我连他最后一面都没见到，我怕我没有理解他想要传达的深意，我更怕自己做不好，对不起身在囹圄的他。
˙聂耳，我听来探望的同志说，你主动找到了夏衍先生承担这首歌的作曲，也因此成为了被追捕的对象，是我连累了你。还记得“九˙一八”事变，东北的很多大学生都投入到了抗日救亡的事业中，还记得我们为他们写的那首《毕业歌》吗？在创作这首歌曲的时候你跟我说，在帝国主义占据东北、屠杀民众的现在，音乐和其他艺术一样，它是一种呐喊。聂耳，这次这首歌你想呐喊些什么呢？
˙聂耳，你有没有听出来一丝中国风的旋律？这是以满洲国为题材的歌曲。
˙是伪满洲国。这是每个中国人心里最深的伤痕，中国音乐历史悠久各地不同，他们表达不出来。
˙中国的音乐，聂耳，你还记得小时候大家也常像这样坐在一起听花灯戏吗？那时候的云南没有战争，岁月静好。
˙是，我还答应过田汉先生，等我们胜利了，要一起去云南看花海，我还记得第一次见到他的时候，是在黑压压的摄制棚里，只有他一个人听到了我哼的云南小调。
˙还记得第一次见你，你就一直哼着云南小调，又喜庆又活泼。那些你缠着令堂寄来的云南民谣、山歌，竟然也被你融入到新音乐中，还那么受欢迎。聂耳，这次这首歌，你也会用我们中国人自己的音律创作吧？
˙起来，不愿做奴隶的人们，把血肉来筑我们新的长城。中华民族到了最危险的时候了，每一个人被迫着发出最后的吼声，我们万众一心，冒着敌人的大炮飞机，前进。
˙可是聂耳，这次的歌词，我总觉着还差了一点，每一个人被迫着发出最后的吼声，这吼声是什么？我们会选择发出怎样的吼声呢？我们一群血肉之躯，即使万众一心，冒着敌人的大炮飞机又能怎样呢？还不是瞬间灰飞烟灭。
˙聂耳，聂耳……
˙张鹤，你怎么了？
˙天津日租界的胡恩溥社长被暗杀，日本又要借此起事，驻津日军连日在河北省政府门前示威，东北、华北一个接一个沦陷，聂耳，我们的国家要认输了，我们要成为亡国奴了，我们已经走到了最危险的悬崖边，只差一步就是万劫不复！
˙中华民族到了最危险的时候。
˙聂耳，你不用再作曲了，是我们一直在自欺欺人你知道吗？我们来日本学习有什么用，我们学习音乐，学习戏剧有什么用啊！我们就要没有家了，我们就要回不去了！
˙张鹤，你还记得自己为什么要来日本吗？在安逸的日本，你还记得曾经的理想吗？
˙我记得又如何呀，凭我一己之力，我又能改变什么呀。
˙张鹤，起来！越是这个时候，战场上的士兵越需要激起他们斗志的歌曲，越是这个时候，人们越是需要我们创作出给他们信心的文艺作品。张鹤，起来呀！我相信田汉在狱中不会放弃，许幸之在上海不会放弃，为了这部电影而努力的所有人都不会放弃，中华民族到了最危险的时候了，我们要冒着敌人的炮火，前进！
前进？我懂了，我终于知道田汉没写完的是什么了，中华民族到了最危险的时候，每个人被迫着发出最后的吼声，你知道他们在吼些什么吗？他们吼着，我们不要做任何人的奴隶，他们吼着，我们不再卑躬屈膝，中华民族要站起来，起来，起来！明知道会灰飞烟灭，我们仍旧要冒着敌人的炮火，只因为我们万众一心，我们就能一起建立一个新的中国。
˙中华民族就能前进，前进，前进！
1935年5乐24日，电影《风云儿女》上映，《义勇军进行曲》迅速传遍全国，聂耳却于当年7月意外溺水身亡，聂耳东渡日本的时候，他并不知道自己会成为新中国国歌的创作者，就像身陷囹圄的田汉、左翼作家张鹤，他们并不是知道自己将成为伟大的人才选择以生命为代价去爱国，让我们致敬风云时代的所有赤诚的中华儿女。
聂耳先生不仅会作曲，还能演戏，还会画画，在三十年代的演艺圈，他JD算得上是多栖发展的全能型人才。聂耳先生从二十岁到二十三岁，仅仅三年的时间，创作出了《卖报歌》、《大路歌》、《金蛇狂舞》等四十多首歌曲。
一首歌流传了八十多年依然经典，不愧是音乐天才。聂耳去世得太早了，天妒英才。幸运的是聂耳留下了美好的音乐，还有这把珍贵的小提琴。聂耳带着这把小提琴考入了梦寐以求的明月歌剧社，开启了自己的音乐生涯，为了跟专业的老师深入学习，甚至典当衣物来交学费，即使逃亡到日本，也要带着这把小提琴继续创作。
我们可以想象一下，身处日本的聂耳先生就是用这把小提琴第一次演奏了进行曲，只是他当时并不知道，这首歌后来会成为中华人民共和国的国歌《义勇军进行曲》。
[今生故事]
八十三年前，田汉、聂耳以笔为枪，用音乐唤起国人的斗志。今天，一名老兵紧握其指挥棒，坚守着国歌，这是他的阵地，他心目中最神圣的旋律。从国庆阅兵到北京奥运会，《义勇军进行曲》的旋律，无数次随着他手上的节拍奏响，他是指挥演奏中华人民共和国国歌次数最多的指挥家——于海。
不久前，我退休了，我将放下手中的指挥棒，做一名普通的观众，可是我不会放下国歌，无论何时，我都将是一名捍卫国歌尊严的战士。
在1949年选国歌的时候，就为这一句词：“中华民族到了最危险的时候”，有一些人说，是不是我们现在共和国要成立了，改成大团圆的时候，但是大家说不能改，我们要尊重历史，尊重创作背景。当年，日本侵略者从东北打到了华北，暴行累累，可是我们民族很多人麻木不仁，当时聂耳和田汉就是为了唤醒这些人，创作了这首歌曲。聂耳和田汉先生到了古北，长城脚下，看望我们的义勇军抗击日本侵略者的时候，亲眼看到了我们那些战士用自己的血肉之躯堵在长城的窟窿上，用我们的血肉筑成我们新的长城。
其实按您这么一讲，我们觉得《义勇军进行曲》虽然只有八十四个字，它就是浓缩版的抗日史书，所以史书不容篡改。
国歌的创作见证了老一辈革命人对民族解放的无私奉献，七十年来对于国歌的吟唱也见证了一代代中国人在历史的舞台上、在世界的舞台上奏响最强音。
有了这把小提琴，才有了我们今天的国歌。我们把一个的德国产的小提琴奉为国宝，也说明了我们国家的文化是包容的、开放的，而包容的前提就是我们对我们自己民族的文化拥有JD的自信。
1935年，在民族危难的关头，聂耳用一把小提琴谱写出来振奋人心的《义勇军进行曲》，八十四年后的今天，在于海的指挥下，我们唱响了代表国家主权、民族精神的国歌，作为中国人，我觉得我们每个人都应该是聂耳小提琴的守护者，都应该守护好我们中华人民国内共和国的第一歌。所以我提议，聂耳小提琴的守护誓言由我们现场所有人一起宣读，好吗？
我们志愿守护聂耳小提琴，守护历史，守护赤子国魂。
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