11部典籍经典金句摘抄，包括：《尚书》、《天工开物》、《史记》、《本草纲目》、《论语》、《孙子兵法》、《楚辞》、《徐霞客游记》、《道德经》、《周易》、《传习录》。
一、《尚书》-先秦诸子
《尚书》被称为【政书之祖，史书之源】，构建了华夏文明最早的知识体系，全书分为《禹书》、《夏书》、《商书》、《周书》四个部分，现存五十八篇。
1.大禹定九州：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。
2.禹敷土，随山刊木，奠高山大川。——《尚书·禹贡》节选
译：禹分别土地的的疆界，行走高山，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域。
3.称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓。——《尚书·周书·牧誓》
译：举起你们的戈，排列好你们的盾，竖起你们的长矛，我要开始发布誓词。
4.民为邦本，本固邦宁。——《尚书·夏书·五子之歌》
译：人民才是国家的根基，根基牢固，国家才能安定。
5.克明俊德，以亲九族，九族既睦，平章百姓，百姓昭明，协和万邦。——《尚书·虞书·尧典》
6.惟殷先人，有册有典。——《尚书·周书·多士》
译：殷人的祖先有书册有典籍。
7.功崇惟志，业广为勤。——《尚书·周书·周官》
译：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。
8.诗言志、歌咏言、声依永、律和声。——《尚书·虞书·舜典》
译：诗是用来表达人的志意的，歌是通过对诗的吟唱，来延长诗中所包含的人的思想、报负，突出诗意，声音的高低要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。
9.非知之艰，行之惟艰。——《尚书·商书·说命中》
译： 懂得道理并不难，实际做起来就难了。
10.伏生（倪大红）：“晚辈，华夏何为一体？”
撒贝宁：”自古就是一体”
二、《天工开物》-宋应星·明
《天工开物》是世界上第一部关于农业和手工生产的综合性著作。全书梳理了作物栽培、谷物加工、纺织、制盐、制瓷、冶铸、造纸、兵器等一百三十多项生产技术和工具。
1.天覆地载，物数号万，而事亦因之，曲成而不遗，岂人力也哉。——《天工开物·序》
译：宇宙天地间容纳万物，而事之纷繁复杂便由此衍生。物、事遵循相同的规律，相互影响派生出世界万相而无所遗缺，这难道是人力可比的吗？
2.卷分前后，乃贵五谷而贱金玉之义。——《天工开物·序》
3.生人不能久而五谷生之，五谷不能自生而生人生之。——《天工开物·乃粒》
人做不到只依靠自己长期生存，要靠五谷来供养；反过来五谷也无法只靠自己生长，要靠人来培育。
4.古人天工开物，今人既往开来。
三、《史记》-司马迁
《史记》是我国第一部纪传体通史，位列二十四史之首，作者是西汉ZM史学家、文学家、思想家司马迁。全书由《本纪》《表》《书》《世家》《列传》五体构成，记载了上起皇帝，下迄汉武帝约三千年的历史，其首创的纪传体为后世历代正史所传承，被誉为【史家之绝唱，无韵之《离骚》】。
1.从善如流，施惠不倦。——《史记·楚世家》
译：听取正确的意见及接受善意的规劝像流水那样快而自然，给人以恩惠，从不间断。
2.高山仰止，景行行止，虽不能至，然心乡往之。——《史记·孔子世家》
译：品行才学像高山一样，光明言行似通天大道使人遵循。虽然不能达到这样的境界，但心里也知道了努力的方向。
3.仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。——《史记·管晏列传》
译：百姓的粮仓充足，丰衣足食，才能顾及到礼仪，重视荣誉和耻辱。
4.桃李不言，下自成蹊。——《史记·李将军列传》
译：桃树和李树不主动招引人，但人们都来看它们开出的鲜花，采摘它们结出的果实，不知不觉地在树下走成了一条小路。比喻为人品德高尚，忠实正直，无需自我宣传，就自然受到人们的尊重和敬仰。
5.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——《报任安书》
译：人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死得比鸿毛还轻。
6.亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。——《报任安书》
译：也是想研究自然现象和人类社会之间的关系，通晓古往今来变化的脉络，成为一家之言。
7.大行不顾细谨，大礼不辞小让。——《史记·项羽本纪》
译：想要做大事情，就不要考虑那些小的事情。行大礼的人，不会去考虑那些小的礼貌。
四、《本草纲目》-李时珍·明
《本草纲目》全书共五十二卷，近一百九十万字，载有药物一千八百九十二种，共附医方一万一千零九十六首，绘制药图一千一百零九幅他，是中国药物集大成之作。此书SC用纲目体例分类药物，开历代本草之先河。全书收录药物种类繁多，物质丰富，包含植物、动物、矿物、农学、物候、地理等各个方面，被誉为【中国古代百科全书】
1.身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。——李时珍
2.医者贵在格物也。——《本草纲目·草部·第十四卷》
3.性理之精微，格物之通典。——《本草纲目·序·》
明朝人赞美《本草纲目》说：”上自坟典，下及传奇，凡有相关，靡不备采。“
4.寿国以寿万民。——《进<本草纲目>疏》
译：保证国家的长治久安来实现人民大众的健康长寿。
5.大医精诚——《备急千金要方·第一卷》
大医精诚所谓何？为利益百姓，凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。
6.甫及刻成，忽值数尽。——《进<本草纲目>疏》
7.天下医书，利益天下，当天下共修，世代永新。
8.大千世界，物各有性，性各有用，振纲分目，科学分类，开创先河，怀平生夙愿，查历代典籍，踏万水千山、，穿风霜雨雪，历寒来暑往，守一盏孤灯。
李时珍经过27年的长期努力，于明神宗万历六年（1578年）完成《本草纲目》初稿，时年61岁。以后又经过10年三次修改，前后共计40年。万历二十一年（公元1593年）去世。万历二十五年，李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在金陵《今南京》正式刊行。
五、《论语》-孔子
《论语》主要是记载孔子的言行和行事的一本书，也记有少量孔子弟子的言论。
《论语》是儒家最重要的经典之一，也是了解儒家思想和中国传统文化的最基本的一本书。论语对中国历史的影响及其深远论语中做人的道理，处事的智慧早已沉淀到我们民族的血液里，成为中华民族精神和智慧的源泉。
1.莫春者，春服既成冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。——《论语》先进
译：暮春时节（天气和暖），春耕之事完毕，我和五六个年轻人，六七个少年到沂水里游泳，在舞雩台上吹风，唱着歌回家。
论语先进篇记录了孔子与学生之间各言其志的一次谈话，子路，冉有公西华先后谈了自己的志趣。孔子问曾皙：“曾点，你怎么样？”曾皙回答：“莫春者，春服……”
2.当时弟子各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之论语。——《班固·汉书·艺文志》
3.己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
4.不学礼，无以立。——《论语·季氏》
5.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——《论语·子路》
6.志于道，据于德，依于仁，游于艺。——《论语·述而》
7.德不孤，必有邻。——《论语·里仁》
8.子曰：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”——《论语·卫灵公》
9.岁寒，然后知松柏之后凋也。《论语·子罕》
10.朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
11.己所不欲，勿施于人。——《论语·卫灵公》
12.工欲善其事，必先利其器——《论语·卫灵公》
六、《孙子兵法》-孙武
《孙子兵法》作者是春秋时期的ZM军事家孙武。全书共十三篇，约六千字。
《孙子兵法》是中国现存最早的兵书，构筑了中国古典军事理论的先河，被誉为【百世兵家之师】。它所阐述的谋略思想和哲学思想，被广泛地运用于军事、政治、经济等各领域中。
1.《孙子兵法》核心思想：重战、慎战、安国全军。
2.百战百胜，非善之善者也。不战而屈人之兵，善之善者也。——《孙子兵法·谋攻篇》
3.知彼知己者，百战不殆；不知彼而知己，一胜一负；不知彼不知己，每战必殆。——《孙子兵法·谋攻篇》
4.兵无常势，水无常形。——《孙子兵法·虚实篇》
5.兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。——《孙子兵法·计篇》
6.上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。——《孙子兵法·谋攻篇》
7.攻其不备，出其不意。——《孙子兵法·计篇》
8.夫战胜攻取，而不修其攻者，凶。——《孙子兵法·火攻篇》
9.明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。——《孙子兵法·火攻篇》
七、《楚辞》-屈原
《楚辞》是由屈原的诗作和宋玉等人承袭【骚体】作组成的合集。
《楚辞》留下了我国文学史上第一位伟大诗人屈原的抒情、咏志之作，在诗坛上开创了一种新的文体，是中国文学史上第一部浪漫主义诗歌总集。
《楚辞》不仅对后世文学的发展产生深远影响，更是将屈原的求索精神与家国情怀，镌刻在了华夏文明绵延不断的血脉之中，成为后世中华儿女上下求索之路上的精神典范。
1.与天地兮同寿，与日月兮同光。——《楚辞·涉江》
2.后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷可喜兮。——《九章·橘颂》
3.举世皆浊我独清，世人皆醉我独醒。——《楚辞·渔夫》
4.名余曰正则兮，字余曰灵均。——《楚辞·离骚》
愿你守正而重法度，愿你良善而公平。
5.乘骐骥以驰骋，来吾道夫先路。——《楚辞·离骚》
后人评价离骚：
吾文终其身企慕而不能及万一者，惟屈子一人耳。——苏轼
其言甚长、其思甚幻、其文甚丽、其旨甚明。——《鲁迅（汉文学史纲要）》
八、《徐霞客游记》-徐霞客
《徐霞客游记》是我国第一部系统的游记体地理学巨著，记录了明代地理学家徐霞客对各地地理地貌、风土人情，社会生活等方面的考察见闻，堪称中国近代地理学的奠基之作。《徐霞客游记》开启了以实地考察为主的研究方式，书中体现了求索思想他，绿色生态理念和对祖国山河的热爱，是一部跨越文学与科学的经典著作。
1.吾荷一锸来，何处不可埋吾骨耶。——《徐霞客游记》
2.丈夫当朝碧海而暮苍梧。——徐霞客
3.云散日朗，人意山光，俱有喜态。——《徐霞客游记·游天台山日记》
4.及五更梦中，闻明星满天，喜不成寐。——《徐霞客游记·游天台山日记》
5.数里，级愈峻，雪愈深，其阴处冻雪成冰，坚滑不容着趾。——《徐霞客游记·游黄山日记》
6.奔涧鸣雷，松竹荫映，山峡中奥寂静也。——《徐霞客游记·游庐山日记》
九、《道德经》-老子
《道德经》是中国哲学史的开山之作，全篇五千余言，思想涵盖伦理，政治和兵法等诸多领域，对中国乃至世界哲学，对人类思维方式都产生了深远影响。
上善若水，泽被万物。《道德经》的智慧和哲理至今仍有穿越时空的恒久价值，不仅涵盖了中国人的精神世界，更是中国文化贡献给全世界的智慧和灿烂的文化遗产。
1.道生一，一生二，二生三，三生万物。《道德经·第四十二章》
2.人法地，地法天，天法道，道法自然。——《道德经·第二十五章》
3.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫能之胜。——《道德经·第七十八章》
4.大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形，——《道德经·第四十一章》
5.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。——《道德经·第八十章》
6.圣人无常心，以百姓心为心。——《道德经·第四十九章》
7.上善若水，水善利万物而不争。——《道德经·第八章》
十、《周易》
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成，是儒家重要经典之一，被誉为【群经之首】、【大道之源】。《周易》突出体现了中华民族自强不息的个性品质和厚德载物的精神追求。
一部《周易》述天地之道，究万物之理，从思辨的哲学高度，揭示出先民对自然、社会、人文整体和谐的探索。集中表达了中国传统文化的理想境界。
1.元者，善之长也；亨者，嘉之会也。
利者，人之和也；贞者，事之干也。——《周易》
译：元，是众善的首领。亨，是众美的JH。利，是义理的统一。贞，是事业的主干。君子履行仁义就足够号令大众，众美的结合就足够可以符合礼义，利人利物就足够可以和同义理，坚持正道就可以成就事业。
2.天行健，君子以自强不息。
地势坤，君子以厚德载物。——《周易》
3.凡益之道，与时偕行。——《周易》
4.万物之所成终而所成始也——《周易》
按照自然国学时间观，艮卦既是生命进化过程中一切旧物种的终点，也是以后一切新事物的起始之点。
5.仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。——《周易》
6.君子，安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱。——《周易》
7.穷则变，变则通，通则久。——《周易》
8.孔子晚而喜易，序象、系、象、说卦、文言、读易，韦编三绝。——司马迁《史记·孔子世家》
9.故曰易道深矣，人更三圣，世历三古。——班固《汉书·艺文志》
“人更三圣，世历三古”
三圣：伏羲画八卦；周文王演为六十四卦，并作卦爻辞；孔子作传解经。
三古：上古指的是伏羲，女娲生活的约7500年前；中古指周文王时期距今约3000多年前；下古指孔子距今2500多年历史
十一、《传习录》
《传习录》是集中体现，明代思想家王阳明哲学思想的语录体著作，由其讲学、论学之言所构成，通体本为三卷，约八万余字。
《传习录》反映了王阳明整个生命历程的思想探索，其内容是对儒学理论的创造性继承与创新型发展。【知行合一】【致良知】等已经成为了中国哲学史上最富典范性的命题之一，对此后中国乃至东亚的思想发展都产生了深远影响。
《论语》说：“言之必可行也”，《传习录》说：“知行合一”。先贤典籍如同源头活水，后世典籍如同百川奔流，共同汇入中华文明的长河，奔涌千年，从未断流。——撒贝宁
1.知而不行，只是未知。——《传习录上·徐爱录》
懂得一个道理却不行动，只是因为没有真正懂得这个道理。
2.知是行的主意，行是知的功夫。
知是行之始，行是知之成。——《传习录中·答聂文蔚》
3.知行合一。——《传习录》
4.志不立，天下无可成之事。——《教条示龙场诸生》
5.一曰立志，二曰勤奋，三曰改过，四曰择善。——《教条示龙场诸生》
6.致良知。——《传习录》
7.见父自然知孝
见兄自然只悌
见孺子入井自然知恻隐
此便是良知——《传习录上·徐爱录》
9.真三不朽：立德、立言、立功
10.视民之饥溺，犹己之饥溺。——《传习录中·答聂文蔚》
11.吾心自有光明月，千古团圆永无缺。——王阳明
12.在王阳明生命的最后一刻，他的弟子问他：“您还有什么话要说吗？”王阳明只答了八个字：“此心光明，亦复何言.”——《阳明先生年谱》
我的心一片光明，一片坦荡，我没有什么要说的了。
13.道不远人，人之为道而远人，不可以为道。——《礼记·中庸》
14.人皆有是心，心皆具是理。——《陆九渊集》
15.学问之道无他，求其放心而已矣。——《孟子·告子上》
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